Histórias da primeira Intifada: ‘Eles quebraram meus ossos’

Faz 30 anos que a primeira Intifada palestina, ou insurreição, explodiu na cena nos territórios ocupados.
As imagens prevalecentes de palestinos desarmados lançando pedras em tropas israelenses e veículos militares totalmente armados, que mostraram claramente o ocupado e o ocupante, foram cobertos com um interesse sem precedentes da mídia internacional.



Essas imagens e a revolta se tornaram simbólicas para manifestar movimentos ao redor do mundo.
Como ocorreu a primeira Intifada?
Em 8 de dezembro de 1987, um veículo israelense percorreu um carro que transportava quatro trabalhadores palestinos no campo de refugiados de Jabalya, no norte da Faixa de Gaza. Os quatro palestinos foram mortos e o campo estourou em protestos espontâneos, que rapidamente se espalharam pelo resto da faixa e na Cisjordânia.
As tensões já haviam sido altas antes do início dos protestos, cultivadas pelo agravamento do clima político para os palestinos sob a forma de um governo de unidade israelense de 1984 entre os campos de direita e esquerdista. Além da expropriação contínua da terra, Israel teve controle total do desenvolvimento social, econômico e político palestino.
A Intifada de seis anos caracterizou-se por movimentos populares e protestos em massa. Também estava saturado de desobediência civil, greves bem organizadas e cooperativas comunitárias.
Quando as forças de ocupação israelenses impuseram toques de ouvido longos nos municípios, os palestinos realizaram universidades, escolas e clínicas subterrâneas. Os boicotes de produtos e empresas israelenses levaram ao surgimento de uma economia nacional alimentada por bens domésticos e ao aumento da produtividade agrícola.
De acordo com a organização israelense de direitos humanos B’Tselem, 1.070 palestinos foram mortos pelas forças israelenses durante os anos Intifada, incluindo 237 crianças. Os colonos judeus também mataram 54 palestinos.
Mais de 175 mil palestinos também foram presos no mesmo período, e 2.000 casas foram demolidas no método sistemático de castigo coletivo de Israel.




Segundo as ordens do ministro israelita da Defesa, Yitzhak Rabin, os comandantes do exército israelense foram instruídos a quebrar os ossos dos manifestantes palestinos. Hoje, esta política evoluiu para direcionar especificamente os joelhos e pernas da juventude palestina para desativá-los.
Abaixo, três palestinos que viveram a Intifada compartilham suas experiências.

Wael Joudeh, 46, aldeia Al-Tayeh do Iraque, Nablus

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Wael Joudeh, 46 anos
Em 26 de fevereiro de 1988, Wael Joudeh, de 17 anos, e seu primo Osamah, estavam voltando para casa, passando suas ovelhas quando notaram um grupo de soldados israelenses que as seguiam de volta para a aldeia a leste de Nablus.
Quando os soldados a alcançaram, eles começaram a bater neles e, por um período de 30 minutos, as forças israelenses usaram pedras para quebrarem os ossos.
O incidente foi capturado em vídeo e foi o primeiro incidente documentado que trouxe à luz a política de “frenar os ossos” de Israel.
Hoje, Wael fica na mesma rocha que ele foi pressionado antes de ser espancado. Enquanto ele se senta silenciosamente, ele lembra os momentos dolorosos que ele achou serem os últimos.
“No início, um dos soldados tirou o capacete militar e começou a bater na minha cabeça até cair no chão. Ele então começou a me vencer incontrolavelmente”, disse Wael à Al Jazeera.
“Então ele me levantou e empurrou o capacete para o meu rosto e gritou o que estava escrito sobre ele”, lembrou ele.
“Eu nasci para matar palestinos”, o soldado gritou em Wael.
“Um deles torceu meu braço contra minhas costas, enquanto outro começou a bater meu pulso com uma pedra, tentando quebrar minha mão completamente”, disse ele.
Enquanto isso, Osamah estava tentando escapar, mas foi imediatamente arrastado por três soldados israelenses e espancados no chão.
“Eles estavam nos batendo com cada onça de sua energia. Eles não só queriam quebrar nossos ossos e infligir dor física sobre nós, também queriam nos humilhar e destruir nosso espírito”, disse Wael.
“As pedras da Palestina eram misericordiosas”, lembrou ele. “É por isso que nós sobrevivemos”.
O casal não sabia no momento em que um homem em um prédio a 200 metros estava documentando cada momento de sua dolorosa provação.
Embora mulheres da aldeia vizinha tentassem parar o ataque, soldados israelenses arrastaram Wael e Osamah para o veículo que eventualmente os transportou para o centro de detenção de Tubas, na Cisjordânia ocupada.




Naquela noite, um oficial israelita invadiu a cela de Wael e perguntou: “Você é aquele cujos ossos foram esmagados pelo soldado?”
“Agora, o mundo inteiro pensa que você está morto”, ele disse a Wael.
O casal foi então levado para uma sala no centro de detenção, onde ficaram surpresos ao ver uma multidão de jornalistas apressar-se para eles. As câmeras estavam apontadas para seus rostos enquanto perguntas estavam sendo gritadas sobre o incidente que havia sido pego em fita.
“Nós não sabíamos que estava documentado, ficamos chocados”, disse Wael, que falou sobre o que aconteceu com ele.
Pouco depois, os dois foram libertados devido à pressão da mídia.
“Nós esperávamos que nos detiveram novamente depois que os jornalistas partiram, mas eles não o fizeram”.
Esta não foi a primeira vez que Wael sobreviveu a um seqüestro. Em 31 de dezembro de 1985, um grupo de colonos israelenses o seqüestrou enquanto ele estava a caminho da escola.
Quando as forças israelenses intervieram, foram rápidas em detê-lo e interrogá-lo. Com apenas 17 anos, Wael foi condenado a sete meses de prisão.
Durante um período de seis anos durante a Intifada, Wael foi preso cinco vezes e passou vários períodos em prisões israelenses e centros de detenção.
Agora, 46 anos, Wael trabalha como funcionário do Ministério das Finanças palestino. Ele se casou em 1996 e tem quatro filhos, dois dos quais atualmente são estudantes universitários.
“Eu sempre digo aos meus filhos o que aconteceu comigo. Eu nunca tentei escondê-lo”, disse ele. “Eles sempre contam minha história para seus colegas e amigos”.
Wael e Osamah são considerados ícones proeminentes da primeira Intifada. O que eles passaram por manifestações provocadas e um levante de base que obrigou a Liga Árabe a realizar uma reunião de emergência sobre o destino das pessoas nos territórios palestinos ocupados.
Mas Wael acredita que ele e Osamah nunca receberam o respeito que merecem.
“O respeito do povo é o mais importante, mas, infelizmente, a Autoridade Palestina não nos mostrou nenhum respeito ou apreciação”, afirmou.

Khadija Abu Shreifa, 65, campo de Jalazone, Ramallah

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Khadija Abu Shreifa, 65 anos
Khadija caminha lentamente, arrastando o pé que havia sofrido ferimentos quando foi levado por soldados israelenses.
Seus filhos e netos se reúnem ao redor dela em sua casa no campo de Jalazone, ao norte de Ramallah, e ela conta a história de sua luta durante a primeira Intifada.
Ela era uma sobrevivente de uma época de terrível repressão, quando os soldados da ocupação fizeram todo o possível para reprimir a Intifada. Na pior das hipóteses, eles pararam de diferenciar entre homens e mulheres, crianças e idosos. Todos foram alvo da mesma forma.
Khadija Abu Shreifa é um refugiado palestino. Sua família foi forçada a sair de sua casa na aldeia de Safriyya em 1948. Eles se mudaram para o campo de Aqabat Jabr em Jericó, depois para o campo de Wahdat na Jordânia e, finalmente, para o campo de Galzoun após a guerra, em setembro de 1970.
Khadija, de 65 anos, não se lembra da data exata, mas ela lembra todos os detalhes do dia. Ela lembra que os homens e as mulheres do campo de Galzoun partiram em uma grande manifestação que acabou com uma violenta supressão nas mãos das forças israelenses que se espalharam pelo campo.
“Eu ouvi um dos soldados da ocupação assediar verbalmente um grupo de meninas jovens, dizendo coisas sexuais para eles. Isso me irritou, então tentei confrontá-lo, mas ele começou a me xingar e se moveu para mim para me bater, então eu ataquei ele e começou a bater nele “.
Khadija disse a Al Jazeera que um grupo militar israelense inteiro a atacou, os soldados atirando-a e puxando os cabelos. Um dos soldados atirou nela de perto, com a intenção de matá-la, mas golpeando-a com duas balas, uma no ombro e outra no pé. Isso fez dela a primeira pessoa a ser ferida no campo de Galzoun durante a primeira Intifada.
As mulheres do campo apressaram-se a resgatar Khadija dos soldados israelenses. “Uma das mulheres rasgou partes de seu hijab para amarrar minhas feridas. Então as pessoas do campo me levaram para o hospital em Ramallah, onde um oficial israelense veio tentar me prender.



“Mas fui contrabandeado para fora do hospital”, disse ela.
Khadija acrescentou que as mulheres do campo saíram para demonstrar e expressar sua raiva no ataque. As forças israelenses suprimiram a marcha violentamente e, posteriormente, 40 mulheres ficaram feridas por balas de borracha.
Assim que Khadija voltou para Galzoun, ela foi recebida por moradores com um grande desfile que a levou ao redor do campo inteiro.
Ela foi carregada em seus ombros enquanto cantava “Sem medo! Sem medo!” – e os moradores cantavam com ela.
Este não foi o fim do envolvimento de Khadija; ela continuou sua luta junto com as outras mulheres do campo.
“Os soldados israelenses estavam sempre atrás dos filhos, eles os prenderiam e vencê-los. Sempre que os vi prendendo um filho, eu o afastaria, alegando que ele era meu filho”.
Durante a primeira Intifada, as forças israelenses muitas vezes impuseram um toque de recolher, às vezes por até 40 dias consecutivos. Quando o toque de recolher era tão longo, os residentes ficariam sem comida em suas casas, e era quando Khadija se aventuraria fora do acampamento para buscar comida e distribuí-la.
“Eu disse aos soldados israelenses que minha filha estava doente e precisava de remédios, e eu consegui uma licença para sair no carro da nossa família. No meu caminho, cheguei o carro com comida e vegetais e distribuí-los para os moradores do acampamento”.
O presidente da União dos Comitês das Mulheres Palestinas Khitam Saafin disse à Al Jazeera que as mulheres palestinas desempenharam papéis importantes durante a primeira Intifada.
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Khitam Saafin, presidente da União dos Comitês das Mulheres Palestinas
O mais importante entre esses papéis foi a formação de comitês em vários bairros que ensinariam crianças durante as greves gerais que estavam em vigor durante o primeiro ano da Intifada.
As mulheres desempenharam um papel central nas manifestações e confrontações com as forças de ocupação israelenses. Saafin lembra que as mulheres transportariam pedras para manifestantes na linha de frente, e eles se juntariam para jogá-los em soldados israelenses.
“As mulheres também conseguiram impedir as forças israelenses de prender jovens e crianças, eles atacariam sem medo os soldados e afastariam a criança ou jovem pela força, para que pudessem escapar de suas garras”.
Ela acrescentou que os esforços das mulheres também foram bem sucedidos ao impor um boicote aos produtos israelenses e na produção de uma alternativa palestina.
“Os produtos israelenses estavam estagnados nas lojas, ninguém estava comprando … enquanto os produtos palestinos começavam a substituí-los”.
Saafin também falou de um grupo de vizinhas que se reuniriam regularmente para produzir produtos artesanais locais como substituições para os israelenses.
Isso foi especialmente vital durante os longos dias de recolher quando chegar aos mercados era extremamente difícil e perigoso.
“Se alguém tivesse uma pequena parcela de terra, eles seriam voluntários para as mulheres que iriam plantá-lo e usá-lo. As mulheres iriam plantar e colher e distribuir suas colheitas para as pessoas do seu bairro”, explicou.

Abdullah Abu Shalbak, 49, al-Bireh, Ramallah

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Abdullah Abu Shalbak, 49 anos
Graffiti era uma ferramenta de resistência usada durante a primeira Intifada, onde os palestinos – separados pela imposição de um toque de recolher – se deixariam mutuamente mensagens, disse Abdullah Abu Shalbak de Al-Bireh, nos arredores de Ramallah.
Essas mensagens, escritas nas muralhas de campos de refugiados e bairros em toda a Cisjordânia ocupada, eram o único meio de comunicação disponível no momento em que a tecnologia moderna de telefonia móvel e a Internet não estavam disponíveis.
Abu Shalbak estava entre os jovens encarregados de escrever slogans nas paredes de al-Bireh. Mas esse trabalho foi difícil porque eles foram alvo das forças israelenses.
Abu Shalbak, que tinha 19 anos durante a primeira Intifada, disse a Al Jazeera que escrever na parede só aconteceria durante a noite.
“As forças israelenses vagariam pelas ruas durante o dia”, disse ele à Al Jazeera. “Eles também plantariam agentes nos bairros”.
Ele acrescentou que sua facção enviaria mensagens para seus membros, que estavam estruturados em equipes de duas pessoas. Estes geralmente anunciaram uma greve geral, ou simplesmente expandiram as mensagens de congratulações por ocasião dos feriados da Eid.
Às vezes, as mensagens servem para ameaçar as forças israelenses e seus agentes presentes em al-Bireh.
Vestidos com um kuffiyeh cobrindo seus rostos, Abu Shalbak e seu parceiro se esgueirariam no meio da noite para escrever slogans de suas festas nos muros da cidade.




No dia anterior a um feriado do Eid, Abu Shalbak e seu amigo estavam escrevendo bons desejos nas paredes em al-Bireh quando as forças de ocupação invadiram a cidade e começaram a persegui-las. Os dois homens jovens já fizeram um pacto para que isso acontecesse, eles correriam cada um em direções opostas e depois se encontrariam em um local específico.
“As chances de nos preso foi muito alta”, disse Abu Shalbak. “Conseguimos fugir e depois nos encontrarmos mais tarde, antes de eu notar que meu amigo estava ferido e perder muito sangue depois que sua perna pegou uma cerca que ele saltou”.
Abu Shalbak chamou um médico que confiava em tratar seu amigo, e então o levou para sua casa. Como o dia seguinte era Eid, seu amigo estava com medo de que sua ausência da multidão de pessoas que desejassem levantar as suspeitas desde que ele estava confinado à sua casa por causa de sua perna ferida.
Durante três anos da Intifada, Abu Shalbak continuou a escrever slogans e graffiti nas paredes. As forças israelenses nunca sequer suspeitaram que ele estivesse por trás desse ato, mesmo quando ele finalmente foi detido.
“Fui preso pelas forças especiais israelenses e foi acusado de jogar pedras e coquetéis molotov”, disse ele. “Eu fui submetido a interrogatórios severos, mas eles não tinham idéia do que eu realmente fiz”.
Abu Shalbak passou alguns meses na prisão antes do seu lançamento. A busca do exército de Israel por aqueles que escreveram mensagens políticas das facções palestinas e dos comitês populares não foi a única coisa que o incomodou.
Ele enfrentou outros obstáculos, como a raiva de algumas pessoas que não queriam graffiti nas paredes de suas casas e esfregaram-nas, por medo de serem punidas pelas forças de ocupação.
Outros problemas resultaram na rivalidade entre facções palestinas que escreveriam sobre os graffiti uns dos outros. Além disso, os seus capitães israelenses foram encarregados de pintar novas mensagens na parede antes de serem vistas pelos moradores do bairro.
Paredes não eram apenas para graffiti palestino. As forças de ocupação também os usaram para deixar símbolos codificados para seus colaboradores.
“O exército israelense desenharia um círculo com um triângulo dentro dele”, disse Abu Shalbak. “Dentro do triângulo seria outro sinal. Esse desenho representava a localização e o horário de onde os soldados se encontrariam com o colaborador.
“Uma das nossas missões era também cuidar do que as forças de ocupação escreveriam nas paredes e remover suas mensagens rapidamente antes que seu agente pudesse vê-lo”.
Durante os últimos estádios da Intifada, Abu Shalbak juntou-se à ala militar do Hamas e estabeleceu a primeira célula militar do movimento na Cisjordânia. Ele foi detido novamente por Israel, e desta vez condenado a 21 anos de prisão.
Abu Shalbak obteve um diploma em língua hebraica durante seus anos de prisão. Quando foi libertado como parte do swap dos prisioneiros de 2011, ele se matriculou na Universidade de Hebron e obteve seu diploma de graduação no mesmo campo.
Hoje ele é um instrutor reconhecido e oferece cursos hebraicos, especialmente para funcionários em instituições governamentais palestinas.(por Shatha Hammad/Al Jazeera)



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